30 noviembre 2011
¿Usted ve alguna salida?
“¿Usted ve alguna salida?
Lo que es yo, por mi parte, no la veo.
Hay gente que entiende lo que está pasando, pero se limitan a lamentarlo. Falta pasión, ese es el secreto de este gran globo democrático en que nos hemos convertido. Durante varios lustros hemos sido serenos, objetivos, pero la objetividad es inofensiva, no sirve para cambiar el mundo, ni siquiera para cambiar un país de bolsillo como éste. Hace falta pasión, y pasión gritada, o pensada a los gritos, o escrita a los gritos. Hay que gritarle en el oído a la gente, ya que su aparente sordera es una especie de autodefensa, de cobarde y malsana autodefensa. Hay que lograr que se despierte en los demás la verguenza de sí mismos, que se sustituya en ellos la autodefensa por el autoasco. El día que sientas asco de tu propia pasividad, ese día te convertirás en algo útil.”
“LA TREGUA” Mario benedetti
(Montevideo - 1960)
Etiquetas: Cajón de Sastre, Derechos Humanos
24 noviembre 2011
Luchando contra la resignación con Frank Kronenberg: una experiencia "ocupasionante"
Hace
pocas semanas Jaume Funes se preguntaba en su editorial para una revista si los
profesionales nos estábamos convirtiendo, o nos hemos convertido, en “proveedores de argumentos para la resignación”.
Esa reflexión nos hacía pensar sobre el papel que desempeñamos los terapeutas
ocupacionales, sobre nuestra implicación, nuestro compromiso con lo que ocurre
a nuestro alrededor, con lo que les ocurre a las mujeres y los hombres con los
que trabajamos, con los que desempeñamos nuestra labor en un contexto cada vez
más cambiante, confuso, precario. O como diría Bauman, en un mundo cada vez más
líquido.
Tal
vez para no resignarnos, ni para dar argumentos para la resignación, hemos
contado esta semana con la presencia de Frank Kronenberg. Primero en las I
Jornadas Madrileñas de Terapia Ocupacional que trataban de abordar “La dimensión social y política de la
terapia ocupacional” organizadas por APTOCAM y luego en el seminario realizado
en Cáceres “Doing well together: Bailando
al ritmo de la música de las posibilidades” organizado
por el COPTOEX.
Kronenberg
insiste en que su hogar conceptual es la “ocupación humana” que define como “el otro pan de cada día”, y que su
pasión tiene más que ver con la idea de la terapia ocupacional que con la
profesión misma; algo que puede remover en sus asientos
a quien le escucha, sobre todo en contextos como el nuestro, en los que se
entrecruza una sensación colectiva de crisis identitaria y un corporativismo
quizá desmedido o mal interpretado. Nuestro gran aporte es la idea de la
profesión, y no la profesión misma… la música y no el instrumento con el que es
tocada, ejemplificaba referenciando al violinista Isaac Stern. Una idea que se basa y trata de traer
al frente los siguientes principios: la dignidad humana y el bienestar, el
potencial humano, la pluralidad y la diversidad humana, la capacidad de
iniciativa y acción deliberada de los individuos, la construcción activa de la
condición de seres ocupacionales y la búsqueda del significado y el propósito.
Reivindica
la construcción de otras terapias ocupacionales basadas en discursos y
prácticas emergentes. Para ello recupera el concepto de “epistemologías del
sur” del sociólogo brasileño Boaventura de Sousa Santos por el que se esgrime la necesidad del
reconocimiento de la diversidad epistemológica del mundo como un paso en firme
en la construcción de la justicia ocupacional, ese “Doing well together” que
daba título al seminario y que nosotros podríamos traducir como “Hacer bien
juntos” o como “Construir colectivamente el bien
común”. Tal vez no haya una expresión en castellano que pueda mostrar los
matices que la expresión tiene en su lengua original.
Las
epistemologías del sur frente al pensamiento hegemónico
en terapia ocupacional con el objeto de establecer un reconocimiento genuino de
la multiplicidad de prácticas y experiencias sociales del mundo. Como apunta el
brasileño esta perspectiva “confronta la monocultura de la ciencia moderna con
la ecología de los saberes”.
Esa
yuxtaposición de racionalidades (propuesta deliberada de Kronenberg para evitar la
“suplantación” de un discurso por otro) presenta una serie de elementos
emergentes frente a los discursos y prácticas dominantes en la disciplina:
Dominantes
|
Emergentes
|
Terapia
ocupacional como monocultura
|
Terapias
ocupacionales como pluralidad
|
Occidental
– Judeo cristiano
|
“Epistemologías
del Sur”
|
Apolítico
|
Político
|
Modelo
biomédico
|
“Healing”
de relaciones
|
Tratamiento
terapéutico
|
Determinantes
sociales de la salud
|
Empírico
(PBE)
|
Múltiples
sistemas de generar conocimientos y saberes
|
Individualista
(“Doing well”)
|
Colectiva
[“Doing well together”]
|
Institucional
|
Promoción
de la Salud – Rehabilitación Basada en la Comunidad
|
Mercado
neoliberal atención de salud
|
Emprendimientos
sociales
|
Frente
a las práctica basada en la evidencia propuesta desde
las instituciones que respiran el oxígeno del sistema neoliberal,
el movimiento de los “Terapeutas Ocupacionales sin Fronteras” propone que la
Terapia Ocupacional es esencialmente el conjunto de una "Practica-Basada
en las Posibilidades", lo que genera la “Evidencia-Basada en la Práctica”,
y complementa la "Práctica-Basada en la Evidencia".
Hay
dos conceptos que merece la pena recordar. Por
un lado el de “ocupación colectiva”,
que definir como “Ocupaciones que son llevadas a cabo por grupos, comunidades
y/o poblaciones en situaciones cotidianas, y que pueden reflejar una necesidad
de pertenencia, una intención colectiva hacia la cohesión o la disfunción
social y/o la promoción o la evitación de un bien común”.
Por
otro lado, el de “conciencia ocupacional”
acuñado por Ramugondo en 2009 que se refiere a la “toma de conciencia continua acerca de la
existencia de dinámicas hegemónicas, la apreciación del papel de las
ocupaciones de la vida diaria, individuales y colectivas en la perpetuación de
dichas prácticas hegemónicas, y una evaluación de sus consecuencias resultantes
para el bienestar de individuos y el colectivo".
Y uno más que quedó en la reflexión fruto de la última pregunta de
Kronenberg compartió con l@s asistentes: “¿Son las ocupaciones humanas
necesariamente humanizantes?”. Un giro lingüístico sorprendentemente sencillo
para venir a poner voz a una preocupación latente respecto al potencial de la
ocupación humana como herramienta para la humanización o la deshumanización de
los individuos y las sociedades.
Frank
Kronenberg juega con la magia, con la capacidad de transmitir, la capacidad
para articular, para entrecruzar las historias y los proyectos ocupacionales, él y quienes le acompañan más de cerca (Elelwani, Masana e
Isha) son la viva imagen del compromiso con un proyecto vital para la transformación
social realmente esperanzador, ilusionante e inspirador. Muchos, estamos
seguros, no olvidaremos en mucho tiempo lo vivido, lo sentido en Cáceres el
pasado sábado. En pocas actividades formativas los participantes le piden al
docente que no deje de hablar, que siga contando, que mantenga la magia un
poquito más.
Ahora queda en nuestras manos dar continuidad y seguir construyendo,
descentrarnos del fenómeno vivido, y repensarnos para avanzar sobre la
experiencia compartida. Desde estas líneas abogamos ahora por la ocupación,
(colectiva como no podía ser de otro modo) que nos lleve a conocer vuestras
sensaciones a lo largo de estos días: ¿qué os lleváis en la mochila de éste
seminario? ¿Cuál es vuestro análisis? ¿Qué impacto tendrá en vuestra práctica?...
Esperamos de verdad todos y cada uno de vuestros comentarios.
Esta es nuestra invitación al baile, al son de la música de “Latinoamérica”, la canción de Calle 13 con la que Kronenberg
decidió cerrar el seminario, y que nos abre un interesante camino de
posibilidades:
Vamos caminado, aquí se respira
lucha.
Vamos caminando, yo canto
porque se escucha.
Vamos caminando, aquí estamos
de pie.
Pablo A. Cantero y Dani Emeric